平埔族家庭

根據我所擁有的家族日治時期的戶口謄本中，看到一個現象。
我是平埔族被清朝賜姓後的第九代，我的外婆阿嬤是第六代。
因為阿嬤生於1913年，當阿嬤出生時台灣是屬於日本的領土，所以阿嬤一出生就是日本人；
基於當時日本的統治原則是，不讓平埔族再繼續原本被統治的制度，平埔族在日本人來之前，
平埔族各社有頭目制度，不同於越族人(來自中國東南沿海的福建閩語人與廣東客家語人。參考"我們流著不同的血液" 林媽利教授著一書P.79~92)。
日本人希望居住在台灣的人一律統一管理，因此從日本人來台灣之後，平埔族便開始與中國的
越族通婚。我阿嬤的父母均為平埔族，但阿嬤的兄弟姊妹們均與中國越族人通婚。

另一個現象是，平埔族的家庭如果有養女與養子，雖然養女與養子來的家庭是福佬的家庭或是
客家人的家庭，但養女與養子的母親都是平埔族。也就是說平埔族還是以母親是平埔族為養子
女的來源。

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宗教信仰實例

我的阿嬤盂金釵女士, 我從小到大沒見過阿嬤拿香拜拜.
記憶中, 當年阿嬤約70多歲, 隨著我的爸爸與媽媽跟小孩們一起去廟裡
阿嬤進去廟裡之後沒多久就出去了,
當媽媽詢問阿嬤要不要拜拜, 阿嬤搖頭, 站得很遠.........
當時我的納悶是......老人家不是都要年輕人拜拜嗎???
但我的阿嬤卻不願意拜拜.....我記得是清水祖師廟吧!

現在我很清楚阿嬤為何不拜拜的原因
因為那不是阿嬤的父母的信仰
阿嬤從小到大沒進過廟裡拜拜
阿嬤的家人也不拜拜

因為阿嬤的家中的桌上供奉的是木雕人頭
那是一個祖先的靈

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道卡斯族貓盂社土目年代表(重新製作)

清朝年代順序：


清順治元年（1644）~順治18年（1661）
清康熙元年（1662）~康熙61年（1722）
清雍正元年（1723）~康熙13年（1735）
清乾隆元年（1736）~康熙60年（1795）
清嘉慶元年（1796）~嘉慶25年（1820）
清道光元年（1821）~道光30年（1850）
清咸豐元年（1851）~咸豐11年（1861）
清同治元年（1862）~同治13年（1874）
清光緒元年（1875） ~ 光緒34年（1908）
日治時代1895~1945



道卡斯族貓盂ㄩˊ社歷代土目一覽表

本表係根據平埔百社古文書，國史館台灣文獻館出版，劉澤民着，民91，P163~164，再依據苑裡地區古文書，國史館台灣文獻館出版，蕭富隆着，民93，內有關盂ㄩˊ姓祖先古文書，而重新整理(盂玲)

我為什麼是平埔猫盂人

有些對於平埔族了解不多的人，會問我；你如何知道你是平埔族？
或許我的祖先因為是猫盂社頭目的關係，所以在1895年中國滿清政府將台灣割讓給日本，而日本從中國滿清政府接收台灣時，我的祖先就以猫盂社頭目交接給日本人；因此當日本人替台灣做戶口普查建立戶籍資料時，種族欄在當時用語言區別；如果你說河洛話就填 : [福]；如果你說客家話就填 : [廣]；如果你是平埔族就填；[熟] 。


我做了哪些事去尋根呢?
1) 我去了我阿嬤的出生地申請日治時期的戶口謄本, 從我的謄本中可以說明我是平埔族(見圖一我的阿嬤盂金釵女士家族戶口謄本第一頁)

附圖一

2)從我的祖先墳墓可以看出我的第二代祖先名曰盂係美干[見祖墳的墓碑照片]

由於當初是在客家人聚集的地區所以祖先學習的對象是客家人, 因此我們的祖墳在重新翻修時就用客家人的模式。由於歷史事件，祖先從苗栗縣苑裡鎮猫盂移居通霄鎮五里牌莊番子寮，祖墳的地點就選在通霄鎮。

3)我阿嬤的祖父盂連進, 有古契書說明盂連進是番耆(耆老)[根據苑裡古文書集 序號381], 也說明他曾是猫盂社土目, 而盂連進的父親, 盂清俊是猫盂社的土目[根據苑裡古文書集 序號141]

書名: 苑裡地區古文書集 序號: 381

書名: 苑裡地區古文書集   序號: 141 理番粉府給猫盂社土目盂清俊長行記

4)因為我們從有漢姓後, 就是接觸客家人, 因此我們的祖先牌位是跟客家人一樣的, 每個人都有出生的生辰八字與過世的年月日與時辰。也許跟著客家人的儀式我們保留了齊全的資料。重修祖墳把所有的祖先的墳墓集中在一起，但還是有遺漏的。 從我們被賜姓後到我已經是第九代了，目前初步估計至少盂姓家人超過500人，但我相信循著資料找會超過1,000人。為何同樣姓盂，也都認識，卻還找不到連結？  目前尚有很多資料收集不齊全 ，無法公布。這是一個龐大的工作使命，資料很多但要如何拼湊出來是一個仔細比對再比對的艱難任務~在此也希望各位族人給我鼓勵也請大家等待。

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蓬山八社之猫盂社的從前之謎

一直談我猫盂阿媽與我家族的故事，但你知道猫盂社的歷史嗎？


根據清初【約雍正八年】一本非常有名的書，
書中有一幅台灣地圖（如下圖），
圖中在苗栗縣的部分非常清楚的標示只有五個熟番番社，
中港、後壠[ㄌㄨㄥˇ]、吞霄、猫盂[ㄩˊ]、宛[ㄨㄢˇ]里；
往南有現今的台中縣熟番大社大甲。


猫盂社的地名非常突出，
通常如果一個地方被標示在古地圖上，
表示那個地方有特殊的意義，
而且是重要的番社。


清初的文獻，也記載著苗栗崩山八社：猫盂就是其中之一。
猫盂在清朝初期是一個重要的番社，
為何現今卻沒有學者有更多的著墨呢？
在今日的研究文獻中， 有誰好好的講述過這個重要的熟番番社：猫盂？


現今苗栗縣有 通霄鎮、苑裡鎮，卻沒有猫盂鎮，
甚至猫盂人好像是失去影蹤。 猫盂在清朝時期究竟是怎樣的一個番社？
謎樣的猫盂。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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淡新檔案之道卡斯族各社頭目

「淡新檔案」是清乾隆四十一年（1776）至光緒二十一年（1895）淡水廳、臺北府及新竹縣的行政與司法檔案， 日治時代由新竹地方法院承接，轉送覆審法院（即高等法院）， 再轉贈臺北帝國大學文政學部，供學術研究之用。 戰後移交本校[台灣大學]法學院，並由法律系戴炎輝教授命名及主持整理工作，將檔案內之文件分為行政、民事及刑事三門， 門下並分類、款、案、件全檔共計1,163案，19,152件。類別以行政編最多，年代以光緒年間最多。
全部檔案原件及33捲微捲於民國75年（1986）由戴教授移交本館特藏組珍藏，清點實得總案數為1,143案，共19,281件。 在現存的清代臺灣省、府、州、縣廳署檔案中，
以「淡新檔案」最具規模、完整而亙及長期間。
本檔案為研究我國清治時代臺灣行政、司法、經濟、社會、農業等極有價值之第一手資料，
故對研究臺灣法制史、地方行政史、社會經濟史等深具學術價值，彌足珍貴。
也是瞭解傳統中國法律制度與司法審判的重要憑藉，
為世界有名的傳統中國縣級檔案。


資料來源：台灣大學圖書館

上圖說明


淡新檔案第17113-25、26、27號 新竹縣正堂張為出示招充事
發文者職稱及身分：張【廷檊】（署新竹縣正堂）
內容主題：行政－撫墾
原件尺寸大小：23.7 X 51.6
內容摘要：新竹縣知縣張廷檊出示招充後壠等社頭目
本文日期：清光緒16年閏貳月22日【1890年】
主要關係人及職稱/身分：張廷檊【新竹縣知縣】衛壁奎【竹塹社頭目】

從光緒16年閏貳月22日起各社新頭目名單如下：
一、中港社頭目新中興
二、後壠社頭目隴上梅
三、猫閣社頭目潘和泉
四、吞霄社頭目金永◎
五、猫盂社頭目盂蘭馨
六、苑裡社頭目潘克昌
七、房裡社頭目金德華
八、双寮社頭目◎◎秀
九、大甲東社頭目東福順

平埔尋根之二

盂金釵女士，出生在通霄鎮番子寮。

盂姓，在臺灣，好像不在百家姓名單中。

我的舅舅，盂金釵ㄚ嬤大哥的兒子說：

盂家是從苗栗縣苑裡鎮猫盂移居通霄鎮番子寮。

ㄚ舅說：『咱著無姓，當時清朝要賜姓台 灣人，所以咱就用社名猫盂社的「盂ㄩˊ」當作咱的姓』，這便是我們「盂ㄩˊ」姓的由來。

我舅舅又說，這是他父親所交代祖先的祖居地與家族的歷史。


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平埔尋根

我是Smigal，這是道卡斯族的人名。也是我祖先的名字 。
 


在2008年3月一個偶然的場合中認識了政治大學民族學系講師王雅萍老師，因為從小爸爸對我們說我的外婆阿嬤是番，也因為阿嬤的外表的確不像中國人，所以我的心中一直有問號？但我從小沒聽過媽媽提起有關阿嬤家族來自何處？ 為何是這樣與眾不同？因此趁機請教王雅萍老師有關阿嬤的血緣。當時我已經知道『生番』與『熟番』的意義，王雅萍老師推斷我的阿嬤應該是平埔族，且提供我一個方法可以得知答案，那就是去阿嬤的出生地申請日治時期的戶口名簿。

Ｐ.S. 『生番』指高山族, 就是我們知道的九族原住民。
『熟番』指平埔族， 就是我們都不知道早已生活在台灣西部平原的原住民。


2009年1月我終於踏上尋根之路，在苗栗縣通霄鎮戶政事務所申請阿嬤的父親家族戶口，當我看到阿嬤全家的戶口名簿，上面註記著全家都是『熟』。 答案揭曉之後我的心情複雜且高興，複雜的是我從沒想過阿嬤是平埔族~~~只想過阿嬤可能是泰雅族， 就是高山原住民； 高興的是心裡有了依歸~~~知道阿嬤是誰， 知道我自己是誰。 由於身旁沒有人可以分享這一刻，自己只能靜靜地坐在戶政事務所的角落，讓內心的情緒自然發洩。那一刻沒有言語、腦筋一片空白，眼淚就自然流下來， 只有淚水與莫名的激動，淚水就是停不下來.......

或許我的媽媽就是怕這一刻的到來，怕她的孩子知道這終究藏不住的秘密，怕她的孩子瞧不起她的出身，怕她的孩子看不 起自己的阿嬤，也就是她的『伊阿』。我的媽媽稱呼她的母 親『伊阿』，怕別人說她是番而看不起她。甚至我母親她們 姐妹與兄弟稱呼了近50年的『伊阿』，也因為時代的進步 讓他們全部的兄弟姐妹商討改口稱謂，把『依阿』改成『媽』。 其實最難堪的應該是我的阿嬤，大家都怕別人知道自己 是番，也許我的阿嬤默默接受這樣新的稱呼，因為阿嬤也會 怕別人知道自己是番，但另一個心理層面，阿嬤難道不會難 過現實的無情嗎？ 更難堪的是2004年我的阿嬤以92歲的高齡過世時，靈堂前我聽著我的媽媽與我的姨媽跟舅舅們哭著喊『媽』，我的心裡是多麼難過！我媽媽的兄弟姐們在自己的『伊阿』離開人世間時，礙著世人的眼光，不敢呼喊叫了半世紀的『伊阿』，卻叫著陌生的名字『媽』。我媽媽僅存唯一的哥哥在阿嬤靈前，以他70多歲的年紀卻一個字都沒叫，或許他不願意演戲喊媽，因為大舅這輩子只有喊過『伊阿』。~~~平埔族的悲哀

我得知阿嬤是平埔族人，對我而言似乎過往的納悶都有了答 案， 我不必為過去阿嬤家的事再去尋求答案了。知道我身上流 著什麼樣的血液，知道自己是誰的快樂是言語無法形容的。 當我的媽媽知道我了解阿嬤的家庭後，並沒有排斥的心態因為 我正帶著尋祖先蹤跡的心態，媽媽終於解開心防，間接承認自己 的血源是平埔族。

往後我將朝著介紹與研究阿嬤的家族與貓盂社去努力，讓我們這群消失的猫盂人能夠被世人知道與了解。

有心想知道自己是不是平埔族，先去你的外婆阿嬤或是奶奶 的出 生地申請他們的日治戶口謄本。 

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